« Taïhoudite », Le CSC pris dans l’engrenage

Dans le parler populaire, la langue arabe dialectale, maternelle d’une grande majorité de la population, comprise par la minorité amazighophone, cette fameuse « derdja » (ou « daridja ») que l’on redécouvre au détour d’une proposition de pédagogues pour améliorer le niveau de compétences de nos enfants déroutés, dès leur entrée à l’école, par une langue qu’ils ne reconnaissent pas à moins d’être très assidus, aux côtés de leurs géniteurs, dans les salles de prière et les mosquées ou aux classes préparatoires (mi-classes maternelles et mi-crèches) qui font florès, en concurrence avec le cycle préscolaire de l’éducation publique nationale, est objet d’un débat polémique dans lequel s’affrontent les idéologues et les hommes politiques prenant le pas, comme à l’accoutumée, sur les pédagogues.

Un mot dans cette langue vernaculaire, « taïhoudite », exprime une partie de la mémoire collective. Celle où se juxtapose, spatialement parlant, depuis au moins le reflux andalou du 16^ème siècle, deux communautés religieuses, venues du centre mythique du monde, en rivalité séculaire mais qui pourtant se sont interpénétrées socialement et culturellement. « Taïhoudite » exprime le comportement initialement connu et perpétué au fil des siècles par les communautés juives et mauresques déportées par la Reconquista  ibérique. Un comportement ne correspondant pas, selon le commun des mortels, aux normes sociales idéalisées d’inspiration musulmane. En fait, dans ce sémème seraient regroupés, depuis le recouvrement de la souveraineté nationale, des normes sociales attribuées aux alliés des colonisateurs, aux rivaux religieux héréditaires. C’est à travers des perceptions négatives portées par l’Histoire que ces derniers sont décrits par le commun des Algériens et les membres des autres communautés monothéistes du bassin méditerranéen. Dans ce pack se mêlent hypocrisie, capacité de nuisance, sournoiserie, etc. transcendées par des capacités intellectuelles mises au service du Mal. C’est aussi la différence entre deux strates de la société, entre le milieu citadin (celui des villes du 16^ème et 17^ème, Tlemcen, Alger, Oran, Blida, Béjaïa, Constantine, Annaba) qui ont recueilli cette diaspora au raffinement civilisationnel inégalé et l’exode rural post indépendance qui ne s’y est pas encore habitué   

C’est « taïhoudite » qui nous vient à l’esprit en observant le comportement des dirigeants et des supporters du CSC, un club de football algérien, prétendument doyen dans une conception de clubs autochtones, musulmans, portant haut le fanion « Vert et Noir ».

On connait le différent financier qui oppose l’actionnaire majoritaire de la SSPA/CSC (le groupe public Tassili) aux autres actionnaires que sont le CSA/ CSC et les actionnaires fondateurs du club professionnel (dignes représentants du secteur privé à l’algérienne) et la décision de justice, qui contraint le premier à verser aux seconds près de 19  milliards de centimes qui auraient permis au club de survivre, et a assorti la décision à un blocage des comptes.

Enfermés dans une impasse, les « opposants », avec à leur tête le président du conseil d’administration, ont voulu tenir une réunion de travail ou de conciliation prenant la forme d’une réunion extraordinaire du CA pour trouver une solution. Pour bien faire, seul le président du CA s’est présenté pour faire face aux représentants désignés du propriétaire du club rencontrés au cours d’une réunion informelle (puisque la réunion du CA a été avortée) au cours de laquelle il a présenté au nom de ses pairs constantinois une proposition apaisante (?) consistant à ne pas perturber le fonctionnement de l’équipe en ne prélevant pas sur les fonds que verseraient le groupe Tassili, les montants destinés à couvrir la dette.

Notons que les « copropriétaires », c’est à dire le CSA et les autres actionnaires que sont Boulhabib (le chef de file), les frères Boukhezra (les commanditaires) et Haddad (le président du conseil) ont échoués dans leur tentative de ramener au stade Hamlaoui les Sanafirs. Observons également que si ces derniers furent nombreux (une estimation donne 45 000 spectateurs entassés dans les gradins), seulement un peu moins du tiers ont consenti  à passer à la caisse (13 000 billets vendus, dit-on). En fait, Boulhabib et consorts n’ont pas eu le soutien (financier) attendu et espéré. Mais, pouvait-il en être autrement alors que ce problème est connu de tous depuis des lustres et n’a jamais été résolu.

Dans cette histoire de resquille, tous les intervenants sont perdants : le fisc, les pouvoirs publics, le stade et les clubs. C’est pour remplacer ces pertes financières que l’administration taxe au prix fort (1 500 dinars/mois) les sportifs du troisième âge qui tentent de conserver ou de retrouver la santé. Pendant ce temps, les supporters et les stadiers jouent à cache-cache à coup de milliards de centimes par grande affiche.

En une rencontre (CSC-MOC), 8 millions de dinars sont passés en pertes et profits. Plutôt en pertes.